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Saludos: Respondo de mí ultima ponencia: INDEPENDENCIA DE LOS CRIOLLOS ESPAÑOLES. Sobre ello, he recibido muchos elogios de la juventud Indianista y amigos solidarios; tanto, críticas de unos pocos traidores “boludos” y rancios criollos que no aceptan mi ponencia; quienes todavía no se dan cuenta de que esa cacareada “independencia” comenzó mal y también terminará en desastre total; (ya se esboza su mortuorio) esta ves: POR LA VOLUNTAD GENERAL DEL PUEBLO MILENARIO DEL TAWA-INTI-SUYU.

Aquella estrambótica y fáctica “independencia” peruana del 28 de julio de 1821; fue una epopeya gloriosa para la casta virreynal española de Lima y una desventuraza involutiva con corolario de miseria para las naciones Quechuas, Aymaras y Amazonenses del antiguo TAWA-INTI-SUYU. Aquél efemérides sin trascendencia, ni expresión etno nacionalista: Fue una jornada de discursos y una revolución trunca.

Sobre ello, recopilamos el exponencial literal de Juan José Vega – “Cahuide” del siglos XX: “En realidad el 28 de julio de 1821 se efectuó un acto solemne, pero carentes de mayor trascendencia política y militar fuera de la capital y, lo que es peor, su solidez fue mínima y por eso se desintegraría lo que allí se ha conseguido. El 28 de julio fue una fiesta, no un alzamiento. Un festejo, no una rebelión. Un desfile lujoso, no una carga victoriosa. Una jornada de discursos, no de arengas. Fue un coro de campañas y cohetes, no de balas ni clarines. Aquel día en Lima no corrió una gota de sangre, aun cuando en las cordilleras, en esas mismas horas, inclusive en lugares cercanos a la capital proseguía, sin piedad, la guerra a muerte entre patriotas y virreinales, entre las partidas de montoneros y los huestes del Rey de España”.

Solo los ingenuos con mente adormecida y espíritu inerme, pueden aceptar que, la “independencia” del Perú, fue un episodio de trascendencia histórica, de igualdad, justicia y libertad en beneficio absoluto de las grandes mayorías de la PERUANIDAD MILENARIA. Aquí, todos los males viene desde que el invasor Francisco Pizarro en 1532, lo traspuso ese imaginativo nombre del “Perú”; con ello, de un sablazo borró el mapa ágrafo del TAWA-INTI-SUYU. Es entonces que, a partir de ese afrentoso año en América, el Perú es España y su historia esta poblado de héroes pitucos, con un largo itineraje de caudillismo hispanista, que de paso, estos peninsulares fueron los principales protagonistas de la inmoralidad, la corrupción, la vendimia. Por la misma: La oligarquía viene de esa cantera de la aristocracia Iberiana.

Mientras el archireaccionario Rey Fernando VII, afrontaba en España, la sublevación militar del general Rafael Riego; la colonia española, como casta opresora, Vivian apartados del pueblo autóctono de su verdadera raíz histórico. Sin embargo, los patriotas Quechuas y Aymaras ya gestaban los fermentos conspirativos desde las llamadas “sectas indígenas”, que eran especialistas en cundir terror a los españoles. Pero el masón José Francisco de San Martín (miembro secreto de la logia de Lautaro o caballeros racionales) tanto congraciados con los judíos ingleses del PLAN MAITLAND manejado por el Escoses Lord Thomas Macduff: Que tenían un plan estratégico para que América sea liberada de España; esto, consistía en la captura de Buenos Aires y Chile, luego emancipar al Perú y Quito, siempre, utilizando las influencias libertarias de Europa: Proclama esa falaz “independencia” del Perú, que abrió el camino de dependencia al imperialismo ingles y luego de norteamericano; también de paso apagó con sangre todos los fuegos de rebelión que ardía en todo el ámbito andino con la vanguardia de los valientes morochucos.

Desde entonces, aquella “independencia” peruana fue una revolución, que solo liberó de la dominación política española a la aristocracia virreynal criolla, que de paso, el libertador y esta rancia abolenga querían instaurar una monarquía conservadora de corte tradicional y cambiar de bandera que vituperaba la causa Sanmarteriana. Inclusive para congraciarse con la aristocracia virreynal y la inquisición religiosos, San Martín llegó a ofrecer un trono peruano para un príncipe español; mientras los jefes peninsulares como Carratalá, Ricafort y Rodil se empeñaron en aplicar su “terrorismo” con matanza masiva y arrasamiento de pueblos íntegros.

Rubén Vargas Ugarte, el cura historiador cita una referencia literal: “San Martín llevaba instrucciones de entenderse con los criollos peruanos que, en general, se sentían mucho mas ligados a los españoles que a los indios y negros”. Aquí se descubre que los tentáculos exteriores de poder, habían coordinado aquel componente de la “independencia” a modo conciliador y esto estaba a cargo del agente ingles Basil Hull (a quien los historiadores lo catalogan de comerciante, pero sabemos que los usureros nunca escriben sus memorias). Este sujeto sugería al libertador que respetara la autoridad del gobernante de Lima, del anciano y ultra conservador Marqués de Montemira, nombrado por el virrey. Así, la ciudad mas hispanista de América habría de acordar en el cabildo recibir en triunfo al libertador José Francisco de San Martín.

En el territorio ancestral del antiguo Tawantinsuyu, para todo el mundo no era secreto que, en la sierra andina del llamado “Perú”, las guerrillas combatían vigorosamente en todo el Mantaro, en Huancavelica y sobre todo en Ayacucho, donde los montoneros, después de las victoriosas batallas de Pasco, Mirave, La Calera y otros más, estaban deseosos de marchar sobre Lima: Pues, los capitanes de aquella rebelión andina, no querían nada con los españoles, ni su Rey, menos un nuevo Rey español, nada con mantener el sometimiento formal a España. Pero el masón José Francisco de San Martín (miembro secreto de los caballeros racionales de la logia de Lautaro) como buen hijo de los españoles, no se animó a desatar una revolución social como de nuestro apu Tupac Amaru, y menos de ahondar una guerra civil que desde mucho ensangrentaba al milenario Tawantinsuyu.

José Francisco de San Martín, recordó el armisticio de Punchauca, donde los provenientes aristócratas criollos, le habían clamado que fuesen desarmadas y disueltas “las guerrillas o grupos de indios rebeldes de cualquier clase”. En aquel entonces, una autentica sublevación agraria estaba en marcha y el apoyo de los montoneros a la causa de la patria (igual que los etnocaceristas de este tiempo) era un hecho de victoria cantada: Aquel pacto de la nobleza virreynal con San Martín, tiene de contenido condescendiente y congraciante que conllevó a la proclama de la falaz “independencia”: Así, este infalible acto se realizó sobre un estrado que destacaba por tamaño, adornos y el costoso arco erigido por el tribunal del consulado español. Al culminar el discurso del libertador de los criollos, hubo repique de campanas, cohetones y gran bullicioso; sobre todo el protocolario abrazo de condes, marqueses, el clero y militares con sus vistosos trajes de gala que finalizó con el desfile de la escolta de la antigua guardia de alabarderos del virrey y cuerpo de expedicionario del ejercito Río Platense: También cono se observa en la actualidad, en la noche tuvo el acto de besamanos. Felizmente aquella mojiganga criolla fue la “independencia” del Perú-hispano y NO del milenario TAWA-INTI-SUYU: De ello, recién viene con su eco telúrico de liberación.

Al siguiente día, para reafirmar aquél imberbe criolla, el octogenario arzobispo español Bartolomé Las Heras ofició la misa de Te Deum en la catedral de Lima (en la actualidad los criollos siguen haciendo esta farsa). “La Gaceta” que había desaparecido, ahora con elogios melosos a San Martín, dio cuenta de los actos oficiales y sociales en términos ditirámbicos. Mientras los bailes, los brindis de los “independensados” se multiplicaban en Lima; mientras allá en el interior del país se extinguía las guerras mas implacables, con prisioneros fusilados, descuartizamientos, horca, masacres. Este otro Peru-Tawantinsuyano seguía combatiendo la dominación colonial; posteriormente este acto patriótico de los montoneros con la bandera de resistencia etnocacerismo, se repitió 58 años después al enfrentar al ejército invasor chileno.

Ay de mí, los opresores de este tiempo no han aprendido todavía mirar el bosque sino al árbol; pues de todos los fracasos, la historia se ha encargado de darnos como lección y no caer en otro error; ahora por momento, la casta criolla tienen ropaje moderno y abulia occidental, pero su identidad no tiene raíz histórico. Sabemos que la “independencia” peruana no esta basada en la categoría de igualdad, de pleno derecho, de trabajo, sino en el enriquecimiento de unos pocos bajo la mascarada de empresa privada. ¿Cuál es el epilogo de esa fastuosa “independencia”?. Han pasado 187 años desde que se declarara formalmente la “independencia” del Perú y nuestro país, esta mas dependiente que nunca: La marginación y la miseria siguen azotando, cada vez más con mayor fuerza. La historia sigue siendo la misma, con sus días de penuria y tristeza, de frustración y desesperanza. La verdadera emancipación, bajo la bandera auténtica del TAWA-INTI-SUYU, todavía no esta escrito con sangre, pero ya crujen los caminos, ya nace una nueva alba; el porvenir de los discriminados se avecina esta vez, sí, por la autentica reafirmación: Por la voluntad general del pueblo milenario del TAWA-INTI-SUYU.

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TEMA: CRIMEN HISTORICO DE CAJAMARCA.
Por: Augusto Caña Mamani “Sinshi Cahuide”

Ay de mi, en este mundo y en esta vida hay hijos indignos que con qué facilidad olvidan el esplendor camino de nuestro pasado y sin fervor de lucha, duermen inermes y que pena verdad?:

Aquél monstruoso crimen historico que, fue perpetrado por la huesteria invasora española, ocurrido el 16 de noviembre de 1532; hoy no amerita olvidar ni ignorar. Primero al grito de ¡Santiago! por Francisco Pizarro (maldito sus descendientes), los cañones con su siniestro estruendo vomitaron fuego, luego vino el galopar macabra de la cabaleria y suis genetes apocalipticos con sable a mansalva destrozaron el cuerpo desarmado de nuestros ancestros Inkas. Fuego, sangre y muerte desoló el cuerpo inocente de los desarmados hombres que acompañaban como séquitos al Inka Atauwallpa, gobernante de la nación milenaria del TAWAINTISUYU.

Los heridos indígenas de Cajamarca, bajo el corolario de muerte fueron rematados con extrema crueldad y inquina odio racial a punta de sables y el disparo de folconetes, siendo algunos atropellados sin misericordia por la siniestra caballeria Iberiana: Infausto de los infaustos, bajo las nubes preñadas del medio dia y el fulgurrar dorado del sol, la sangre indígena brotó a borbotones de la multitud de cadáveres que yacian inermes en el suelo: Siendo esta acción criminal y cobarde una mácula perenne de aquellos invasores que, sin virtud y honor militar demostraron su predica de matar y matar con insania sanguinaria.

¡Compatriotas! Frente al aquel fatídico y infausto desencuentro antagónico (desde entonces inconciliables) que ejecutara España por medio de bastardos hijos contra el milenario TAWAINTISUYU: Por tanto, desde el cumbre de nuestra existencia, hoy no debemos llorar ni lamentar a nuestros ancestros muertos y mucho menos sentir compasión por su trágico final. Por el contrario, debemos estar orgullosos y dichosos que su espiritu no fue doblegado; por que al lado de su gobernante Inka Atauwallpa y por su milenaria Nación se mantuvieron firmes y dignos hasta el final de sus vidas.

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Muchas Gracias y por si acaso el Perú tiene unas cifras Macro envidiables , es el propio peruano el pésimo administrador de su renta.

Raúl Privat.

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Y es que yo tengo una idea que me ronda la mente desde hace algunos días: vivimos en un país en que la figura del presidente es casi la de un Monarca Absoluto. Y no solo García. Estamos malacostumbrados a que el Presidente de la República es un personaje mesiánico cuando lo que veo es que a fin de cuentas es una persona con el poder de ejecutar (no decidir) las leyes por las cuales se rige la sociedad. Tal vez le estamos regalando demasiado poder a la figura del Presidente, ¿no? ¡El problema está en que se la creen pues!

Es verdad que el Estado debe encargarse de organizar a las miles de necesidades de una gran población, para evitar que se maten entre ellos, para asegurar que los que tienen poco con qué sobrevivir (porque a fin de cuentas de eso se trata) puedan contar con un techo que los cubra, de alimento con qué llenar el estómago y de la posibilidad de higiene para evitar que se formen epidemias y los servicios elementales de salud porque todos los seres nos enfermamos. Y claro, de educación que le permite a uno desenvolverse en sociedad de la manera menos violenta posible.

Pero si dejamos que una persona se crea el cuento de “el Estado soy yo” (y todos los que están conmigo) lo que tenemos es la semillita para una revolución.

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